Курс № 30 Социология как наука о здравом смыслеЛекцииМатериалы
Лекции
11 минут
1/7

Что такое социология?

Чем социология похожа на боевое искусство, существует ли общество отдельно от людей и зачем изучать самоубийства

Григорий Юдин

Чем социология похожа на боевое искусство, существует ли общество отдельно от людей и зачем изучать самоубийства

11 минут
2/7

Как работают соцопросы?

Существует ли общественное мнение, не врут ли опросы и как Гэллапу удалось предсказать победителя выборов

Григорий Юдин

Существует ли общественное мнение, не врут ли опросы и как Гэллапу удалось предсказать победителя выборов

15 минут
3/7

Мы — эгоисты от природы?

Зачем дарить подарки и срывать ценники и как ритуалы туземцев Меланезии связаны с нашей потребностью в обществе

Григорий Юдин

Зачем дарить подарки и срывать ценники и как ритуалы туземцев Меланезии связаны с нашей потребностью в обществе

14 минут
4/7

Зачем нужна религия?

Что лучше — наука или религия, как внести в мир стройность и чем День ВДВ похож на церковный праздник

Григорий Юдин

Что лучше — наука или религия, как внести в мир стройность и чем День ВДВ похож на церковный праздник

14 минут
5/7

Как функционирует наука?

Можно ли копить знания, как нацистская Германия создала бесполезную науку и правда ли, что все лебеди белые

Григорий Юдин

Можно ли копить знания, как нацистская Германия создала бесполезную науку и правда ли, что все лебеди белые

16 минут
6/7

Кому выгодна идеология?

Как угнетать народ без применения силы, как избавиться от ложного сознания и зачем нужна интеллигенция

Григорий Юдин

Как угнетать народ без применения силы, как избавиться от ложного сознания и зачем нужна интеллигенция

13 минут
7/7

Прогрессирует ли общество?

Могут ли ученые помочь политикам и почему в Латинской Америке провалилась модернизация

Григорий Юдин

Могут ли ученые помочь политикам и почему в Латинской Америке провалилась модернизация

Материалы
Социология: с чего начать
Восемь книг для безболезненного погружения в науку
Русский национализм: взгляд социолога
Особенности постсоветского антисемитизма и расизма
Бандиты и закон: взгляд социолога
За что убивало и умирало бандитское поколение 1990-х
Гендер, секс и феминизм: взгляд социолога
Почему девочек одевают в розовое, а мальчиков — в голубое
Метро и пассажиры:
социология подземелья
Почему мы одновременно любим и ненавидим метрополитен
Классика и рок-н-ролл: взгляд социолога
Зачем вообще люди слушают музыку
Компьютерные игры: взгляд социолога
Чем World of Warcraft похожа на сон или безумие
Поликлиника: взгляд социолога
Станет ли когда-нибудь наше здравоохранение современным
3652 дня из жизни Николаса Фелтона
Как сделать инфографику из собственной жизни
Как социолог смотрит кино
5 фильмов, которые вы начнете понимать по-новому
Соцсети и интернет:
взгляд социолога
Как ученые предсказали фейсбук
Наркотики и наркоманы: взгляд социолога
Как употребление веществ определяет стиль жизни

Конспект Как функционирует наука?

Краткое содержание пятого эпизода из курса Григория Юдина «Социология как наука о здравом смысле»

Мы привыкли, что социология объясняет нам наши мнения и представления. Однако может ли она что-то сказать о нашем знании?

Мы привыкли считать, что мы ставим эксперименты и в опыте познаем окружающий мир, все лучше и лучше понимая, как он устроен. Такая модель познания — кумулятивная: мы считаем, что наши знания накапливаются. Кроме того, в таком понимании знание эволюционирует по его собственным законам.

Долгое время знанием занималась не социология, а философия науки. Главным событием в философии науки стал переход от верификационистской пара­дигмы к фальсификационистской. Верификация говорит нам, что в опыте всегда можно найти указание на то, верна наша гипотеза или нет, и считалось, что наше познание — это постоянная проверка гипотез.

Однако философ Карл Поппер показал, что это не так. Если мы говорим: «Все лебеди белые», — а потом идем и действительно встречаем белого лебедя, это не работает на нашу гипотезу (как считалось ранее), потому что мы ничего не знаем о других лебедях. Поппер показал, что продуктивнее говорить о фальсификации, то есть о проверке гипотезы на ложность. После фразы «Все лебеди белые» нам надо идти искать не белых лебедей, а черных (которые действительно были открыты позднее белых).

Первым ученым, поставившим социологические вопросы перед философией науки, был американец Роберт Мертон. Он спросил: что должно происходить в обществе, чтобы работали принципы познания, будь то верификационизм или фальсификационизм?

«Мертон задал этот вопрос в 1930-е годы. В это время Америка пере­живала последствия Великой депрессии. В то же время американцы видели, как процветает и стремительно растет экономика Советского Союза. В это время в Америке были распространены предположения о том, что нужно перейти на другой режим функционирования науки, что наукой нужно управлять, что нельзя давать ученым максимальную свободу в определении того, чем они занимаются. И эта дискуссия спровоцировала Мертона на то, чтобы изложить принципы, в соответствии с которыми функционирует научное сообщество и позволяет порождать все новые и новые знания без внешнего давления».

Григорий Юдин

Первый принцип — универсализм: все научные утверждения универсальны вне зависимости от того, кто их делает и к кому обращается. Второй — незаинтересованность: единственный интерес ученого — преумножение знаний. Третий — организованный скептицизм: никакое научное высказывание нельзя просто принимать на веру. И наконец, четвертый — «коммунизм»: знание принадлежит всем, у него нет хозяина.

Описав принципы научной этики, Мертон, в частности, смог объяснить, как нацистской Германии удалось создать науку, не умножающую знание: дело в том, что эта наука не соответствовала этим принципам.

Мертон исходил из той же кумулятивности и собственных законов развития знания. Этот подход сменился благодаря философу Томасу Куну и его книге «Структура научных революций».

«По Куну, наука, которой занимаются ученые, держится на некотором наборе аксиом, невысказанных или высказанных предположений, вокруг которых формируется программа научного исследования. Какое-то время эта программа, которую он назвал парадигмой, является более-менее устойчивой, а потом на смену ей приходит другая программа. Причем внедряют ее те, кто долгое время был в обойме предыдущей программы, но перешел в оппозицию. Что самое важное, между этими программами нет преемственности, часто они конфликтуют друг с другом. Именно таким образом возникают научные революции».

Григорий Юдин

Это дало толчок новому развитию социологии науки. В центре внимания оказались научные революции и революционеры — то есть те ученые, с которых начинается смена парадигмы. Социологи стали изучать не только искажения, несоответствие научным принципам, но и то знание, которое мы привыкли считать истинным. История науки перестала быть только чередой побед и достижений. Социологи стали проводить годы в лабораториях и изучать нормальный процесс производства научного знания (со всеми его ошибками) и нормальных людей (а вовсе не героев), которые этим заняты. 

Скорее оставьте свой адрес — мы будем писать вам письма о самом важном

Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях — вы всегда будете в курсе наших новостей

Курсы
Курс № 40 Человек против СССР
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Университет Arzamas
«Восток и Запад: история культур» — еженедельный лекторий в Российской государственной библиотеке
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Европейский университет в Санкт‑Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Emoji Poetry
Заполните пробелы в стихах и своем образовании
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы

Подписка на еженедельную рассылку

Оставьте ваш e-mail, чтобы получать наши новости

Введите правильный e-mail