Курс № 40 Человек против СССРЛекцииМатериалы
Лекции
11 минут
1/6

Демонстрация семерых

Что хотели сказать несколько человек на Красной площади в августе 1968 года, когда на площади всего мира выходили тысячи протестующих

Александр Даниэль

Что хотели сказать несколько человек на Красной площади в августе 1968 года, когда на площади всего мира выходили тысячи протестующих

8 минут
2/6

Чем опасен самиздат

Как игнорировали советскую действительность с помощью поэзии и почему за это сажали

Александр Даниэль

Как игнорировали советскую действительность с помощью поэзии и почему за это сажали

10 минут
3/6

Первая антисоветская организация

Чем грозила самовольная защита прав человека в СССР и почему все-таки нужно их защищать, не спрашивая разрешения

Александр Даниэль

Чем грозила самовольная защита прав человека в СССР и почему все-таки нужно их защищать, не спрашивая разрешения

8 минут
4/6

«Хроника текущих событий»

Как и кем был устроен процесс выпуска и распространения главного диссидентского издания

Александр Даниэль

Как и кем был устроен процесс выпуска и распространения главного диссидентского издания

9 минут
5/6

Есть ли права у советского человека?

Как граждане узнали, что права у них есть, и как небольшая группа людей встала на их защиту

Александр Даниэль

Как граждане узнали, что права у них есть, и как небольшая группа людей встала на их защиту

11 минут
6/6

От Магадана до Верховного Совета

Типичная история одного инакомыслящего: психушка, университет, листовки, тюрьма, самиздат, диссертация, разоблачительная книга и Верховный Совет

Александр Даниэль

Типичная история одного инакомыслящего: психушка, университет, листовки, тюрьма, самиздат, диссертация, разоблачительная книга и Верховный Совет

Куртка члена Клуба самодеятельной песни

Как жили любители бардов

В конце 1950-х годов в студенческой среде встретились два явления — любовь к песне и любовь к туризму. Благодаря Всемирному фестивалю молодежи 1957 года обнаружилось, что студенты не только распевают песни первых бардов («Бригантина» Павла Когана (1937), песни Михаила Анчарова на стихи Александра Грина, «дворовые песни» Алексея Охрименко), но и пишут сами. Кроме старших товарищей их вдохновляли городской романс, военные и доре­волюционные песни и даже проникающие из-за границы фолк-исполнители, такие как Боб Дилан и Пит Сигер, или французский шансонье Жорж Брассенс. Слова студенческих песен хорошо ложились на небольшое количество знако­мых мелодий. Вузы стали проводить конкурсы такой песни и устраивать слеты с обязательными песенными соревнованиями.

Слеты стали выезжать в леса, привлекать все больше участников, в том числе и авторов, прославившихся благодаря распространению их песен. Постепенно активные группы в вузах стали регистрировать клубы туристской песни.

В 1967 году прошла первая конференция по проблемам самодеятельной песни недалеко от станции Петушки Владимирской области. Многие из тех, кто приехал впервые, увидел авторов, песни которых ходили от компании к компа­нии, — Кима, Якушеву, Кукина и Галича. Кроме концертов и диспутов на кон­ференции решался вопрос, как назвать явление: туристская, студенческая, бар­довская или любительская песня, в конце концов решили, что песня самодея­тельная — «сам делаю, сам пою». Так появился Клуб самодеятельной песни — КСП. Отдельные клубы, из которых он состоял, брали свои названия: «Сборная леса», «Нефтяник», «Флюгер» или даже «Тпруня».

В 1968 году в новосибирском Академгородке прошел большой Всесоюзный фестиваль авторской песни, с первым и, как потом оказалось, единственным выступлением Александра Галича в СССР. Политические песни Галича («Про­молчи — попадешь в палачи», «Памяти Пастернака» и т. д.) и восторженный их прием у публики спровоцировали разгромные публикации в газетах — про­тив Галича в частности и КСП в целом. (В 1974 году в прошлом успешного дра­матурга Галича лишат советского гражданства и вынудят эмигрировать.) Клу­бы подверглись репрессиям со стороны ВЛКСМ  ВЛКСМ — Всесоюзный ленинский коммуни­стический союз молодежи.. Концерты продолжали про­ходить, но уже нелегально. Одновременно по рукам ходили магнитофонные записи самых ярких исполнителей, а тексты, расшифрованные с магнитофон­ных записей плохого качества, часто неверно расслышанные, ходили в самиз­дате. В том же 1968 году в Самарской области начал проводиться ежегодный и самый массовый Грушинский фестиваль  Фестиваль назван в честь погибшего при спасении детей туриста Валерия Грушина.. Начавшиеся с выступления Галича, ограничения продолжались в начале 1970-х, тем не менее любители продолжали собираться на слеты, петь запрещенные песни у костра. Одним из способов избежать возможных преследований со стороны КГБ было запре­тить себе исполнять Галича открыто со сцены.

В 1974 году власть все-таки решила взять под контроль все более массовое дви­жение: XV слет проходил уже при помощи ВЛКСМ. Обратной стороной этой помощи было «литование» текстов — то есть цензурирование в Главном управ­лении по делам литературы и издательств, как у всех деятелей искусства. Это, в свою очередь, побудило многих любителей свободного авторского самовы­ражения идти в противоположном от официального направлении.

Всего КСП переходил на полулегальное положение два раза. Второй раз в 1981 году одним из поводов могло стать выступление на XXV слете твор­ческой группы, имитировавшее телевизионную передачу с улиц Варшавы (как раз в момент военного положения в Польше, когда для подавления оппозиции было введено военное правление). Другим поводом, возможно, была так называемая пропа­ганда творчества Высоцкого на том же слете. Так или иначе, ВЛКСМ снова усилил контроль над бардами, с ними массово проводили так называемые про­филактические беседы, одних разрешая, а других запрещая. Решением Москов­ского горкома все члены клуба должны были быть зарегистрированы, мог­ли работать только во Дворцах культуры, а всесоюзные слеты больше не прово­дились. Получили распространение квартирные концерты и малочисленные самовольные встречи в лесах. В целом для КСП было естественным движе­ние в сторону «от государства». Выражалось это не столько в желании петь среди прочего запрещенных Галича, Кима или Высоцкого, сколько в том, чтобы уйти от политики и идеологии в леса, в отношения, не отягощенные партбилетом.

Огромным оказался вклад КСП в сохранение и распространение текстов: именно по их записям и перепечаткам издавались потом сборники авторов, у которых часто не было прижизненных публикаций (как, например, не было публикации текстов песен Галича в России до конца 1980‑х). Хотя иногда тексты одного барда могли перепутаться с текстами другого, перепечататься с опечатками, ослышками и апокрифическими куплетами.

Другие экспонаты музея

Скорее оставьте свой адрес — мы будем писать вам письма о самом важном

Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях — вы всегда будете в курсе наших новостей

Курсы
Курс № 42 Революция 1917 года
Курс № 41 Русская литература XX века. Сезон 5
Курс № 40 Человек против СССР
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
Как понять Россию
История России в шпаргалках, играх и странных предметах
Каникулы на Arzamas
Новогодняя игра, любимые лекции редакции и лучшие материалы 2016 года — проводим каникулы вместе
Детская комната Arzamas
Как провести время с детьми, чтобы всем было полезно и интересно: книги, мультфильмы и игры, отобранные экспертами
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Университет Arzamas
«Восток и Запад: история культур» — еженедельный лекторий в Российской государственной библиотеке
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Европейский университет в Санкт‑Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Emoji Poetry
Заполните пробелы в стихах и своем образовании
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы

Подписка на еженедельную рассылку

Оставьте ваш e-mail, чтобы получать наши новости

Введите правильный e-mail