Европейский университет в Санкт‑ПетербургеМатериалы

Готовы ли вы стать антропологом?

На письменном экзамене в магистратуру факультета антропологии абитуриент должен не решить тест, а ответить на три письменных вопроса, примеры которых вы найдете ниже. Все эти вопросы требуют развернутого размышления, и поэтому проверить себя вам придется самостоятельно. Если в результате вы решите поступать — все подробности о вступительных экзаменах можно найти здесь

1.

В мае-июне 2007 года в российских газетах появились сообщения о том, что исследовательские центры США и нескольких европейских стран готовят биологическое оружие массового поражения, имеющее «этнически избирательное действие», — то есть оружие, которое может поражать только представителей конкретных этносов, например только этнических русских. Позже мелькали упоминания о том, что Израиль якобы уже разработал подобное оружие, действующее на арабов, но не на евреев. 

Как известно, сообщения в прессе различаются в зависимости от отношения к информации. Например, некоторые сообщения содержат только сведения о событиях и фактах; другие, наряду с более или менее достоверной информацией, приводят интерпретацию и домыслы; третьим никакие реальные факты не соответствуют. 

Как вам кажется, к какой категории принадлежат упомянутые выше сообщения об «этническом» оружии? Обоснуйте ваше мнение. Приведите аргументы (если они существуют) в пользу того, что такое оружие невозможно, или, наоборот, в пользу того, что такое оружие возможно и какие-то страны им располагают. 

2.

Как известно, разные культуры по-разному регламентируют прием пищи (в частности, меню) при помощи запретов и предписаний. Скажем, в одних культурах запрещено употреблять в пищу определенные продукты, разрешенные в других; иногда в культуре нет эксплицитных запретов, касающихся некоторых потенциально съедобных вещей, но есть их не принято (так, например, мы не едим насекомых).

Приведите примеры известных вам запретов и предписаний, регламенти­рующих прием пищи (меню), а затем ответьте на вопросы, отталкиваясь от ваших примеров.

Представьте себе, что вы (исследователь) задаете носителю культуры вопрос «почему?» по поводу указанных вами культурных норм. Какого рода ответы вы можете получить? Приведите примеры.

Представьте себе, что вы (исследователь) в своей научной работе описываете и объясняете эти культурные нормы. Какого рода объяснения могут оказаться в вашей работе? Как исследователь может ответить на вопрос «почему?» по поводу этих культурных норм?

3.

Общества различаются по своему технологическому уровню и по тому, насколько они склонны к изобретению и принятию технических новшеств. Это может быть обусловлено факторами географического, экономического, социального характера. Как вам кажется, существуют ли культурные факторы, способствующие техническим инновациям? Какие культурные факторы могут препятствовать созданию и распространению новых технологий?

4.

Прокомментируйте следующий отрывок. Что это за явление? Как оно устроено, в чем его смысл?

«Переодетые клирики, вприпрыжку и пританцовывая, поднимались на хоры и пели непристойные песни. Дьяконы и иподьяконы поедали колбасы на алтаре, перед носом читающего мессу священника, играли у него на глазах в кости и карты, вместо ладана бросали в кадило навоз и ошметки старых подметок, чтобы смрад бил священнику прямо в нос. После мессы каждый бегал, танцевал и прыгал по церкви кто как хотел, так что иные даже раздевались донага. Потом все садились в телеги, груженные нечистотами, и, разъезжая по городу, с непристойной руганью бросали ими в сопровождавшую толпу».

5.

На Андаманских островах ребенку дается имя, когда он еще находится в утробе матери. С этого момента и до тех пор, пока не пройдет несколько недель после рождения, никто из окружающих не обращается к родителям ребенка по имени. Один из классиков антропологии предлагает рассматривать этот факт в совокупности с несколькими другими фактами: в той же местности избегают произносить имя умершего до окончания оплакивания; не произносят имя человека, оплакивающего мертвого родственника; избегают произносить имена юноши или девушки, которые проходят пубертатные обряды (отмечающие их половое созревание); не называют по именам молодоженов в течение короткого периода после свадьбы.

Попробуйте порассуждать о том, какое истолкование можно дать указанным обычаям. Что между ними общего?

6.

Ниже приводится реальное письмо, написанное в 1939 году жителем Ленинграда в Президиум Верховного Совета РСФСР. 

«В Президиум Верховного Совета РСФСР
     От гр-на Тимофеева Михаила Леонтьевича, прожив.: гор. Ленинград, Вас. остров, 16-я линия, дом 11, кв. 19
     Заявление
     Прошу не отказать разъяснить нижеследующий вопрос, на который никто толком не может ответить мне до сих пор. Существует ли в РСФСР народность ингерманландцы или ижорцы? В Ленинградской области живут люди, которые именуют себя ижорцами, чухнами, ингерманландцами, карелами и т. д., но никто из них точно не знает, к какой национальности или народности себя причислять. Родной язык у них не русский, а смесь финского с эстонским, и много собственных слов.
     В 1933 или 1934 году были изданы учебники на ижорском языке. Продолжалось это года два-три, а потом отменили и снова начали преподавать на русском языке. Конечно, это правильно, так как с этим языком далеко не пойдешь и пригодно лишь в деревнях от Ленинграда до Кингисеппа, и то не во всех. В энциклопедии написано так туманно, что разобрать и ответить трудно. На моем пути встал вопрос: кто я такой по национальности? Ингерманландец, ижорец или русский?
Родной язык мой — не русский, а именно тот, который описан выше.
Жду ответа с правильным решением этого вопроса.
     7 сентября 1939 года».

(ГАРФ. Ф. 7523. Оп. 9. Ед. хр. 99. Л. 42–42 об.)

Ответьте на три вопроса:

1) Какие проблемы и явления, актуальные для антропологической науки, отражаются в тексте данного письма? 

2) Как, на ваш взгляд, современные антропологи могли бы ответить на вопрос, заданный автором в конце письма? Приведите один или несколько вариантов.

3) Как вы думаете, какой ответ мог получить автор от Верховного Совета в 1939 году? Обоснуйте ваше мнение.

7.

Некоторые общественные организации Корсики выдвигают лозунг «Morta a lingua, mortu u populu», то есть «Смерть языка есть смерть народа». Как вы думаете, справедлива ли содержащаяся в этом лозунге идея?

8.

Возможно, вам известны (из литературы или из личного опыта) ситуации, когда люди спорят о том, на одном языке они говорят или на разных. Например, одни утверждают, что прекрасно понимают вторых, и, следовательно, у них один язык, а вторые утверждают, что совершенно не понимают первых, и, следовательно, у них разные языки. Или одни говорят, что грамматика двух языков одинаковая, и, следовательно, это один язык, а вторые — что не все слова одинаковые, и, следовательно, языки разные. Или одни считают более важным, что на слух эти языки одинаковые, а вторые — что у них разная письменность.

1) Можете ли вы назвать такие ситуации?

2) При каких условиях и как они могли возникнуть?

3) Что важнее для определения общности или различия языков — устная форма или письменная?

4) Может ли быть, что один человек понимает второго, а второй первого — нет? Если да, то почему и как это возможно?

5) Почему вообще возникает подобный спор? Почему вопрос об общности или различии языков может быть важным для спорящих?

9.

Понятие «современный фольклор» в научных работах может иметь различное наполнение; критика этого понятия также может осуществляться с разных позиций. Что вы об этом знаете и думаете? Насколько, по-вашему, целесообразно использование данного понятия в фольклористике или, наоборот, отказ от него? Дайте развернутый и аргументированный ответ.  

Скорее оставьте свой адрес — мы будем писать вам письма о самом важном

Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях — вы всегда будете в курсе наших новостей

Курсы
Курс № 40 Человек против СССР
Курс № 39 Мир Булгакова
Курс № 38 Как читать русскую литературу
Курс № 37 Весь Шекспир
Курс № 36 Что такое
Древняя Греция
Курс № 35 Блеск и нищета Российской империи
Курс № 34 Мир Анны Ахматовой
Курс № 33 Жанна д’Арк: история мифа
Курс № 32 Любовь при Екатерине Великой
Курс № 31 Русская литература XX века. Сезон 4
Курс № 30 Социология как наука о здравом смысле
Курс № 29 Кто такие декабристы
Курс № 28 Русское военное искусство
Курс № 27 Византия для начинающих
Курс № 26 Закон и порядок
в России XVIII века
Курс № 25 Как слушать
классическую музыку
Курс № 24 Русская литература XX века. Сезон 3
Курс № 23 Повседневная жизнь Парижа
Курс № 22 Русская литература XX века. Сезон 2
Курс № 21 Как понять Японию
Курс № 20 Рождение, любовь и смерть русских князей
Курс № 19 Что скрывают архивы
Курс № 18 Русский авангард
Курс № 17 Петербург
накануне революции
Курс № 16 «Доктор Живаго»
Бориса Пастернака
Курс № 15 Антропология
коммуналки
Курс № 14 Русский эпос
Курс № 13 Русская литература XX века. Сезон 1
Курс № 12 Архитектура как средство коммуникации
Курс № 11 История дендизма
Курс № 10 Генеалогия русского патриотизма
Курс № 9 Несоветская философия в СССР
Курс № 8 Преступление и наказание в Средние века
Курс № 7 Как понимать живопись XIX века
Курс № 6 Мифы Южной Америки
Курс № 5 Неизвестный Лермонтов
Курс № 4 Греческий проект
Екатерины Великой
Курс № 3 Правда и вымыслы о цыганах
Курс № 2 Исторические подделки и подлинники
Курс № 1 Театр английского Возрождения
Все курсы
Спецпроекты
Русское искусство XX века
От Дягилева до Павленского — всё, что должен знать каждый, разложено по полочкам в лекциях и видео
Университет Arzamas
«Восток и Запад: история культур» — еженедельный лекторий в Российской государственной библиотеке
История России. XVIII век
Игры и другие материалы для школьников с методическими комментариями для учителей
Европейский университет в Санкт‑Петербурге
Один из лучших вузов страны открывает представительство на Arzamas — для всех желающих
Пушкинский
музей
Игра со старыми мастерами,
разбор импрессионистов
и состязание древностей
Emoji Poetry
Заполните пробелы в стихах и своем образовании
Стикеры Arzamas
Картинки для чатов, проверенные веками
200 лет «Арзамасу»
Как дружеское общество литераторов навсегда изменило русскую культуру и историю
XX век в курсах Arzamas
1901–1991: события, факты, цитаты
Август
Лучшие игры, шпаргалки, интервью и другие материалы из архивов Arzamas — и то, чего еще никто не видел
Идеальный телевизор
Лекции, монологи и воспоминания замечательных людей
Русская классика. Начало
Четыре легендарных московских учителя литературы рассказывают о своих любимых произведениях из школьной программы

Подписка на еженедельную рассылку

Оставьте ваш e-mail, чтобы получать наши новости

Введите правильный e-mail