История, Антропология

Как защититься от сглаза и прочих неприятностей

Шкурка ласки, акульи зубы и другие амулеты, популярные в Средние века и раннее Новое время

Средневековый человек — это прежде все­го христианин. Но, несмотря на это, его жизнь была пронизана магическими практиками. Лучшее свиде­тельство тому — сохранившиеся до нашего времени амулеты, призванные избавить владель­ца от напастей, привлечь возлюбленного или навредить сопернику. Такие предметы воспринимались как вол­шебные и высоко це­нились, независимо от материалов, времени и труда, потребовав­шихся для их изготовления. 

От обычных украшений амулеты чаще всего отличаются специфическими формами и надписями. На кольце, найденном в английском городе Ковентри, снаружи выгравирован Христос с орудиями страстей, стоящий в своем гробу, и пять ран с каплями крови, нанесенных Ему во время распятия. Внутри на латыни написано: «Пять ран Божьих мое лекарство, святой крест и страсти Христовы мое лекарство, Гаспар, Мельхиор, Бальтазар, ананизапта, тетра­грамматон»  «Wulnera quinq dei sunt medicina mei pia / crux et passio Cri sunt medicina michi jaspar / melchior baltasar ananyzapta tetragrammaton».. Итак, для избав­ления от болезней призываются Христос, его раны, три волхва, тетраграмма­тон  Тетраграмматон — (от греч. «слово из четырех букв») непроизносимое имя, считающееся собственным именем Бога в иудейской и каббалистической традициях. и ананизапта  Ананизапта — магическое слово, часто встречающееся на позднесредневековых амулетах. Считалось, что оно особенно защищает от эпилепсии..

Помимо привычных материалов, для создания амулетов могли использоваться зубы или когти раз­ных животных, клешни краба, красные ленточки, разно­цветные бусинки, кам­ни и кусочки природных материалов — например, корал­ла. Амулеты могли представлять собой заклинания, написанные на лист­ке пер­гамента. Иног­да их писали прямо на страницах книг — как ре­лигиозных, так и светских, — и тогда сами книги превращались в аму­леты.

Амулеты, по мнению средневекового человека, выполняли множество функ­ций: они могли принести удачу, защи­тить от сглаза, избавить от лихорад­ки и даже обнаружить в напитке яд. Но главным образом они использова­лись для защи­ты матери и младенца, поскольку беременность, роды и после­родовой период были особенно опасны для обоих.

Шкурка ласки

Согласно бестиариям, ласка зачинает через рот, а рожает через ухо. Считалось, что оба эти процесса проходят у ласок легко и безболез­ненно, и поэтому в позд­­­­­­нее Средневековье шкурка куницы или ласки стала популярным амуле­том и одновременно аксес­суаром. По зако­нам симпатической ма­гии  Магия, основывающаяся на принципе «подоб­ное привлекает подобное». ласка должна была передать женщине, которая но­сит ее мех, способность легко зачи­нать и вынашивать детей.

Коралл

Вера в чудодейственные свойства коралла была распространена еще в антич­ности: Плиний Старший уверял, что порошок коралла избавляет от желудоч­ных колик, а коралловая ветвь служит надежной защитой ребенку. Поэтому уже в Древ­нем Риме детям для защиты от напастей надевали на шею коралл. Хри­стианские авторы, восприняв древние представления о медицинском приме­нении коралла, обратили внимание на то, что формой он напоминает крест, а цветом — кровь Христову, и предположили, что поэтому демоны должны его ненавидеть.

Считалось, что коралл в первую очередь защищает от сглаза: он привлекает взор завистника-колдуна, отвлекая его от глаз жертвы. Поскольку особенно подверженными сглазу считались дети, для их защиты часто покупали корал­ловые подвески и бусы. Предпринимались даже попытки запретить дарить кораллы новорожденным — например, в 1708 году епископ Бамберга выступил против таких подарков, так как это ересь и суеверие, — но амулеты с корал­лом можно встре­тить на детских портретах, написанных в Европе и США вплоть до ХХ века.

Восковой агнец

Одним из амулетов «широкого спектра», особенно активно использовавшимся для защи­ты новорожденных, был так называемый восковой агнец — диск из воска, на одной стороне которого изображался Агнец Божий, а на другой — папские инсигнии  Знаки власти (например, тиара, ключи или гербы).. С XIV века папы римские в первую неделю после своего избрания освящали такие диски, а затем повторяли этот ритуал каждые семь лет.

В 1470 году папа Павел II издал буллу, в которой провозгласил чудодействен­ные свойства восковых агнцев, в том числе — способность помогать женщинам быстро и безболезненно производить на свет потомство. Формально Церковь продавала не их, а футляры, в которых хранились воско­вые диски. Агнцы были очень популярны — их давали в качестве приданого и покупали детям, прежде чем отправить их к кормилице. Помимо агнцев, освя­щенных папой, были также распространены подделки.

Сами агнцы до нас не дошли: воск — очень недолговечный материал. Но оста­лось множество футляров, в которых они хранились, а также изображений и упоминаний в письменных источниках. Восковой агнец появляется даже в религиозных сценах — как амулет, защищающий самого младенца Иисуса.

Волчьи зубы

Клыки волка, крупного и сильного хищника, высоко ценились: счи­талось, что они (по принципу симпатической магии) передают зубам ребенка волчью силу и крепость. Поэтому такой клык был популярным амулетом для совсем ма­лень­­­ких детей, у которых только появлялись зубы. Кроме того, обра­ботанный волчий зуб служил отличным прорезы­вателем — дети могли его грызть и те­реть им воспаленные десны.

Акульи зубы

Помимо волчьих зубов защитные свойства приписывались также зубам вы­мершей акулы мегалодона (Carcharocles megalodon), которые начали находить еще в древности. Долгое время их природа была неизвестна, и на ее счет сущест­во­вали разные версии. Плиний Старший называл акульи зубы glossopetrae («языки-камни») и считал, что они упали с неба во время лунного затмения. В Средние века их продолжали называть языками — но уже языками змей. А на Мальте их счи­тали чудесно появившимися изображениями языка святого Павла. В Деяниях апостолов говорится, что после того, как Павел по­терпел кораблекру­шение у Мальты, на него напала змея, но апо­стол удиви­тельным образом не пострадал  «Когда же Павел набрал множе­ство хвороста и клал на огонь, тогда ехидна, выйдя от жара, повисла на руке его. Иноплеменники, когда увидели висящую на руке его змею, говорили друг другу: верно этот человек — убийца, когда его, спасшегося от моря, суд Божий не оставляет жить. Но он, стряхнув змею в огонь, не потерпел никакого вреда. Они ожидали было, что у него будет воспаление, или он внезапно упадет мерт­вым; но, ожидая долго и видя, что не случилось с ним никакой беды, переме­нили мысли и говорили, что он Бог» (Деян. 28:3–6).. Мальтийцы дополнили библей­скую историю новыми деталями: якобы после этого Павел изгнал всех ядови­тых змей с остро­ва, а изображения его чудодейственного языка появились в скалах. Впрочем, полного согласия между мальтийцами по этому поводу не было — некоторые счи­тали, что это языки тех самых изгнанных змей.

«Языкам» приписывалось множество чудодейственных качеств: способ­ность снимать судороги, помогать в родах, отвращать злой глаз и изле­чивать хвори, уже наведенные колдунами и ведьмами. В измельченном виде они ис­пользо­вались для лечения лихорадки и болезней желудка. Помимо прочего, «языки» помогали уберечься от отравления: считалось, что, дотро­нувшись до ядовитого продукта, амулеты меняют свой цвет или «поте­ют». Такой инструмент был совершенно необходим кредентарию — специаль­ному человеку в штате ари­стократических домов XIII–XV ве­ков, который во вре­мя пиров сидел за отдельным столом и про­бовал всю еду, чтобы узнать, не отрав­лена ли она.

Истинная природа окаменелостей была открыта только в XVII веке: в 1616 году итальянский ботаник Фабио Колонна, а затем, в 1667 году, датский анатом и геолог Нильс Стенсен доказали, что glossopetrae на самом деле являются зу­ба­ми акул. Будучи анато­мистом и врачом при Фердинанде II, Стенсен уже изу­чал волшебные «языки», когда ему на стол попала голова гигантской белой аку­лы — высушенная и без зубов. Несмотря на это, ему удалось восстановить структуру челюсти и понять, что glossopetrae и есть акульи зубы.

Розарий

Довольно часто в качестве амулетов использовались предметы, изначально пред­назначенные для отправления религиозного культа. Вообще, отличить магию от религии не всегда просто. Считается, что религиозный человек верит, что Бога и святых можно умилостивить, уговорить помочь или дать желаемое. Между тем человек, который прибегает к магическим практикам, полагает, что сверхъестественными силами можно управлять, — например, произнося опре­деленные слова, выполняя ритуалы и используя предметы, обладающие вол­шебными свойствами.

В этом смысле характерный пример — розарий. Так называются четки, состоя­щие из разных по размеру и материалу бусин и задающие определенную после­до­вательность молитв. Перебирая бусины, человек дол­жен читать «Аве Ма­рия» или «Отче наш», в зависимости от того, какую бусину сдвинул. Когда в Европе появилась практика чтения розария, неизвест­но; по легенде, первые такие четки Дева Мария подарила святому Доминику.

Казалось бы, это обычная молитвенная практика. Но по крайней мере в некото­рых случаях чтение розария явно принимало характер магического действия. Тем, кто читал розарий, часто обещали индульгенции — так, в 1476 году папа Сикст IV официально объявил, что эти индульгенции касаются даже тех, кто уже пребывает в чистилище. Получалось, что от количества прочи­танных молитв прямо зависело, на сколько лет меньше молящийся (или те, за кого он молится) проведет в чи­стилище.

Розарий могли читать и мужчины, и женщины, но в молитве «Аве Мария» речь идет о Марии как матери: она начинается со слов, которые во время Благове­щения сказал архангел Гавриил («Радуйся, Мария, благодати полная, Господь с тобою»). Вторая строка — это слова праведной Елизаветы, узнавшей о бере­менности Марии («Благословенная ты в женах и благословен плод чрева твоего»). Из завещаний и переписей имущества XV–XVI веков известно, что ма­тери дарили свои четки-розарии дочерям, а женихи — невестам. Кроме того, была распространена практика держать четки в руках или класть их на кровать во время родов. Таким образом, четки-розарии использовались одновременно и для молитвы, и как «семейный» амулет, способный помочь в трудную минуту.

Источники
  • Мусин А. Е. Кораллы в христианской культуре Восточной Европы и Средиземноморья.
    Археологический ежегодник. №  4. 2014.
  • Bozoky E. Les Moyens de la protection privée.
    Cahiers de recherches médiévales et humanistes. №  8. 2001. 
  • Callisen S. A. The Evil Eye in Italian Art.
    The Art Bulletin. Vol. 19. №  3. 1937. 
  • Cherry J. Healing Through Faith: The Continuation of Medieval Attitudes to Jewellery into the Renaissance.
    Renaissance Studies. Vol. 15. № 2. 2001. 
  • Jones P. M., Olsan L. T. Performative Rituals for Conception and Childbirth in England, 900–1500.
    Bulletin of the History of Medicine. Vol. 89. №  3. 2015.
  • Kieckhefer R. Magic in the Middle Ages.
    Cambridge, 1989.
  • Lavin M. A., Redleaf M. I. Heart and Soul and the Pulmonary Tree in Two Paintings by Piero della Francesca.
    Artibus et Historiae. Vol. 16. №  31. 1995. 
  • Lymant B. Entflammen und Löschen. Zur Ikonographie des Liebeszaubers vom Meister des Bonner Diptychons.
    Zeitschrift für Kunstgeschichte, 57. №  1. 1994.
  • Musacchio J. M. The Art and Ritual of Childbirth in Renaissance Italy.
    New Haven, London, 1999.
  • Musacchio J. M. Lambs, Coral, Teeth, and the Intimate Intersection of Religion and Magic in Renaissance Tuscany.
    Images, Relics, and Devotional Practices in Medieval and Renaissance Italy. Tempe, 2006.
  • Rudy K. M. Kissing Images, Unfurling Rolls, Measuring Wounds, Sewing Badges and Carrying Talismans: Considering Some Harley Manuscripts through the Physical Rituals They Reveal.
    Electronic British Library Journal. 2011.
  • Sessin S. Gems in Renaissance Material Culture. MA Thesis.
    University of London, 2014.
  • Skemer D. C. Binding Words: Textual Amulets in the Middle Ages.
    University Park, 2006.
  • Wise R. A. Blooming Vines, Pregnant Mothers, Religious Jewelry: Gendered Rosary Devotion in Early Modern Europe. MA Thesis.
    Brigham Young University, 2013.
23 октября
24 октября
25 октября
26 октября
27 октября
30 октября
31 октября
1 ноября
2 ноября
3 ноября
6 ноября
7 ноября
8 ноября
9 ноября
10 ноября
13 ноября
14 ноября
15 ноября
16 ноября
17 ноября
20 ноября
21 ноября
Литература

Как читать Терри Пратчетта

И почему книги о Плоском мире — больше, чем просто фантастика